上周观看了电影《一轮明月》，深入描绘了弘一法师（俗名李叔同）的一生。这部影片的标题，似引自禅宗语录：“水流元在海，月落不离天。”明月清辉，映照着参禅者内心的明净与空灵。法师的一生，品行和学问都犹如皎洁的月光，足以照亮后人。
初观此片，我未有太多感慨，内心甚至掠过些微反感——本以为以禅师为主角的影片，定当以“禅”的奥义为核心，诸如传灯、剑走偏锋之景不可或缺。去年阅《千古禅灯》一书后，内心对此更是充满了期待。然而，电影并非所想，生活点滴的记录，转变中的细节铺陈，却似乎缺乏那禅学气息。
数日来，这问题偶尔萦绕心头，似乎触及了我方寸间长久未解之谜。诸如儒、道、禅之学皆有涉猎，儒家实用主义，道家唯心飘渺，而我略知的禅，则在言辞中寻机锋。三者看似不协调，以之为行的人生，亦大相径庭。然我仍欲于独脉相承中，寻得三者并蒂之道。
曾认为禅宗之重，在于言语之间的隐喻，头绪牵引，如五祖因慧能一首偈颂遂传以衣钵。参禅者间的密语，外人如坠雾海。难道真如此？或许是我尚未入门，有所误会。
重温弘一法师传记，又回味电影中的情节，一种感悟悄然而至：在他的世界里，禅不过是日常之物。不似古人空谈道义，他重在修身养性，以日常之行，践行禅理。从自律、交人，凡此种种，他皆臻至至善。观今古修行之人，皆是此道，我本望文生义，未得其中妙趣。
法师之于佛学，是脚踏实地的修行者，非因厌世而出家。披剃后仍怀抱天下，他既是丰子恺救生画册的推动者，也是佛法推广之使者，战争之火起时，他劝导僧俗为人间造福。他的出家之举，虽令人惋惜，但亦可视为个人之求索。各人有各人的路，须尊重各自选择。
“知行合一”，在这尘世中，我们不能仅仅重视言语所承载的意义，更要注重实践和行动。这正是修身齐家治国平天下之道——从“格物致知”到“修身”，从受持戒律到“持戒”之实，从上德若谷到无声无臭之境。
对万物要怀抱着一颗平常心，不刻意追求，也不刻意避免。所谓法眼，不过是平常眼；慧心，也不外是平常人之心。
被铭记的主题曲《送别》，是法师出家前的杰作，于此处作为此文的收尾：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一尊浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
上周观看了电影《一轮明月》，深入描绘了弘一法师（俗名李叔同）的一生。这部影片的标题，似引自禅宗语录：“水流元在海，月落不离天。”明月清辉，映照着参禅者内心的明净与空灵。法师的一生，品行和学问都犹如皎洁的月光，足以照亮后人。
初观此片，我未有太多感慨，内心甚至掠过些微反感——本以为以禅师为主角的影片，定当以“禅”的奥义为核心，诸如传灯、剑走偏锋之景不可或缺。去年阅《千古禅灯》一书后，内心对此更是充满了期待。然而，电影并非所想，生活点滴的记录，转变中的细节铺陈，却似乎缺乏那禅学气息。
数日来，这问题偶尔萦绕心头，似乎触及了我方寸间长久未解之谜。诸如儒、道、禅之学皆有涉猎，儒家实用主义，道家唯心飘渺，而我略知的禅，则在言辞中寻机锋。三者看似不协调，以之为行的人生，亦大相径庭。然我仍欲于独脉相承中，寻得三者并蒂之道。
曾认为禅宗之重，在于言语之间的隐喻，头绪牵引，如五祖因慧能一首偈颂遂传以衣钵。参禅者间的密语，外人如坠雾海。难道真如此？或许是我尚未入门，有所误会。
重温弘一法师传记，又回味电影中的情节，一种感悟悄然而至：在他的世界里，禅不过是日常之物。不似古人空谈道义，他重在修身养性，以日常之行，践行禅理。从自律、交人，凡此种种，他皆臻至至善。观今古修行之人，皆是此道，我本望文生义，未得其中妙趣。
法师之于佛学，是脚踏实地的修行者，非因厌世而出家。披剃后仍怀抱天下，他既是丰子恺救生画册的推动者，也是佛法推广之使者，战争之火起时，他劝导僧俗为人间造福。他的出家之举，虽令人惋惜，但亦可视为个人之求索。各人有各人的路，须尊重各自选择。
“知行合一”，在这尘世中，我们不能仅仅重视言语所承载的意义，更要注重实践和行动。这正是修身齐家治国平天下之道——从“格物致知”到“修身”，从受持戒律到“持戒”之实，从上德若谷到无声无臭之境。
对万物要怀抱着一颗平常心，不刻意追求，也不刻意避免。所谓法眼，不过是平常眼；慧心，也不外是平常人之心。
被铭记的主题曲《送别》，是法师出家前的杰作，于此处作为此文的收尾：
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一尊浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
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